Los próximos tres días
Hemos dedicado un capítulo a las tardes ya las mañanas de los primeros tres días del capítulo 1 de Génesis. Ahora, ¿qué pasa con los días 4, 5 y 6?
La duración de un día normal
La Biblia no dice cuándo creó Dios el universo. Fue hace unos 6 000 años más tres días que duró 13 820 millones de años. Dios gobernó directamente los tres primeros días. Se encargó de separar la luz de las tinieblas. La luz del tercer día vino del sol. El Sol tenía que formarse y funcionar antes de que pudiera comenzar a gobernar el cuarto día.
La Biblia no dice nada acerca de cuánto duró la oscuridad o cuánto tiempo brillaron las primeras estrellas y el Sol antes de que Dios comisionara al Sol para gobernar. Por lo tanto, no podemos averiguar en Génesis cuánto tiempo pasó entre la creación del universo y la creación de Adán y Eva. Todo lo que sabemos es que fueron seis días bíblicos literales que consisten en ciclos que tienen primero una fase oscura y luego una fase iluminada. La duración de los ciclos depende de las posiciones del observador y de la fuente de luz. La narrativa de los primeros tres días es sobre la Tierra como un todo. La narración de los días cuarto, quinto y sexto es desde el punto de vista de un observador en la superficie de la Tierra, porque el Sol y la Luna iban a dar luz sobre la tierra. Ni siquiera Dios pudo haber hecho las mismas observaciones desde el principio, porque hasta que se formó la Tierra no tenía superficie. En medio de la narración, el punto de vista cambia al lugar específico donde Dios iba a crear a los seres humanos. Dios eligió una puesta de sol en ese lugar como el comienzo del cuarto día. En ese día, Dios delegó la autoridad de gobierno al Sol.
En ninguna parte del relato de los primeros tres días hay ninguna indicación de la duración de esos días. Sólo más tarde encontramos el factor determinante de la duración de un día en la tierra. Se aplica a partir del cuarto día. La narración del cuarto día menciona la luz del sol incidente sobre la superficie de la Tierra.
El Sol no pudo brillar sobre la tierra hasta que la Tierra se formó y tuvo una superficie. El Sol comenzó a cumplir esta función poco después de que se formaran tanto el Sol como la Tierra. Más tarde, el Sol suministró la luz que necesitaban las plantas en el día tres. El Sol comenzó a cumplir las tres partes de su comisión en el cuarto día.
En el cuarto día Dios delegó al Sol la función de separar la luz de las tinieblas. Le dio al Sol autoridad de gobierno. Recibida esta tarea y encargo, desde entonces el Sol rige el día con rigor y precisión, produciendo la noche y el día en ciclos de 24 horas.
Los días uno, dos y tres incluyen eventos en el ámbito de la física, excepto por la aparición de vegetación al final de los tres días. El cuarto día trata sobre la astronomía a simple vista desde la superficie de la Tierra en algún lugar entre los círculos polares. Los días cinco y seis son de zoología y antropología.
Los días cuatro, cinco y seis de la narración de la creación se tratan del Sol, la Luna, las estrellas, los animales y la primera pareja humana. Ciertas malas interpretaciones históricas del cuarto día y del concepto de día han dado lugar a interminables discusiones y confrontaciones. Estos problemas se evaporan cuando hacemos la interpretación más simple y literal de la narración.
Durante siglos la gente se ha preguntado sobre la fuente de la luz de los primeros tres días, si el Sol fue creado en el cuarto día. Ya hemos visto la respuesta. La ciencia ahora ha confirmado que la primera luz brilló en la oscuridad mucho antes de que se formaran las estrellas. La primera luz fue la luz de la primera mañana, la fase luminosa del primer día. Lejos de cometer un error obvio y absurdo, Moisés tenía razón cuando habló de la primera luz que brillaba mucho antes de que se formara el Sol.
Con este estímulo, examinemos la narración de los días cuarto, quinto y sexto, para ver cómo se pueden resolver los problemas restantes.
Estructura paralela en la narrativa de la creación
Cuando se creó por primera vez, la Tierra no tenía forma y estaba vacía. Por lo tanto, necesitaba formarse y rellenarse. El día uno, el día dos y el día tres se tratan de formar. Los días cuatro, cinco y seis se tratan de llenar las diferentes regiones o esferas formadas en los primeros tres días. El día uno, el día dos y el día tres son la historia de la Tierra como un todo. Los días cuatro, cinco y seis se tratan de lo que vemos desde un punto de vista en la superficie de la Tierra.
El día uno narra la aparición de la luz; el cuarto día se trata de las luces del cielo. El día dos se refiere a los cielos y las aguas; el día cinco habla de las criaturas de los cielos y las aguas. El tercer día es la historia de la tierra seca; el sexto día trata sobre las criaturas que habitan la tierra seca.
Los días siguen una secuencia lógica. Hay un doble paralelismo en la narración del Génesis. En la tabla de arriba, las filas muestran el paralelismo de los días. Las columnas muestran el paralelismo de formar y llenar, que son los remedios para la condición inicial de informe y vacío.
Ejemplos de paralelismo
Los poetas hebreos rimaban ideas, no los sonidos terminales de sus versos. Esto ayuda a los traductores a expresar la poesía hebrea en todos los idiomas del mundo. Dos versos rimados pueden ser sinónimos, expresando la misma idea de formas diferentes. Un ejemplo se encuentra en el Salmo 9:9.
El Señor es un refugio para los oprimidos,
una fortaleza en tiempos de angustia.
O las dos líneas rimadas pueden ser antitéticas, expresando ideas opuestas, como en el Salmo 1:6.
Porque Jehová guarda el camino de los justos,
mas el camino de los impíos perecerá.
Un tercer tipo de paralelismo en un par de versos rimados sintetiza dos ideas diferentes. Un ejemplo de síntesis se encuentra en Job 11:18.
Estaréis seguros, porque hay esperanza;
mirarás a tu alrededor y descansarás seguro.
Hemos dedicado un capítulo a las tardes ya las mañanas de los primeros tres días del capítulo 1 de Génesis. Ahora, ¿qué pasa con los días 4, 5 y 6?
La duración de un día normal
La Biblia no dice cuándo creó Dios el universo. Fue hace unos 6 000 años más tres días que duró 13 820 millones de años. Dios gobernó directamente los tres primeros días. Se encargó de separar la luz de las tinieblas. La luz del tercer día vino del sol. El Sol tenía que formarse y funcionar antes de que pudiera comenzar a gobernar el cuarto día.
La Biblia no dice nada acerca de cuánto duró la oscuridad o cuánto tiempo brillaron las primeras estrellas y el Sol antes de que Dios comisionara al Sol para gobernar. Por lo tanto, no podemos averiguar en Génesis cuánto tiempo pasó entre la creación del universo y la creación de Adán y Eva. Todo lo que sabemos es que fueron seis días bíblicos literales que consisten en ciclos que tienen primero una fase oscura y luego una fase iluminada. La duración de los ciclos depende de las posiciones del observador y de la fuente de luz. La narrativa de los primeros tres días es sobre la Tierra como un todo. La narración de los días cuarto, quinto y sexto es desde el punto de vista de un observador en la superficie de la Tierra, porque el Sol y la Luna iban a dar luz sobre la tierra. Ni siquiera Dios pudo haber hecho las mismas observaciones desde el principio, porque hasta que se formó la Tierra no tenía superficie. En medio de la narración, el punto de vista cambia al lugar específico donde Dios iba a crear a los seres humanos. Dios eligió una puesta de sol en ese lugar como el comienzo del cuarto día. En ese día, Dios delegó la autoridad de gobierno al Sol.
En ninguna parte del relato de los primeros tres días hay ninguna indicación de la duración de esos días. Sólo más tarde encontramos el factor determinante de la duración de un día en la tierra. Se aplica a partir del cuarto día. La narración del cuarto día menciona la luz del sol incidente sobre la superficie de la Tierra.
El Sol no pudo brillar sobre la tierra hasta que la Tierra se formó y tuvo una superficie. El Sol comenzó a cumplir esta función poco después de que se formaran tanto el Sol como la Tierra. Más tarde, el Sol suministró la luz que necesitaban las plantas en el día tres. El Sol comenzó a cumplir las tres partes de su comisión en el cuarto día.
En el cuarto día Dios delegó al Sol la función de separar la luz de las tinieblas. Le dio al Sol autoridad de gobierno. Recibida esta tarea y encargo, desde entonces el Sol rige el día con rigor y precisión, produciendo la noche y el día en ciclos de 24 horas.
Los días uno, dos y tres incluyen eventos en el ámbito de la física, excepto por la aparición de vegetación al final de los tres días. El cuarto día trata sobre la astronomía a simple vista desde la superficie de la Tierra en algún lugar entre los círculos polares. Los días cinco y seis son de zoología y antropología.
Los días cuatro, cinco y seis de la narración de la creación se tratan del Sol, la Luna, las estrellas, los animales y la primera pareja humana. Ciertas malas interpretaciones históricas del cuarto día y del concepto de día han dado lugar a interminables discusiones y confrontaciones. Estos problemas se evaporan cuando hacemos la interpretación más simple y literal de la narración.
Durante siglos la gente se ha preguntado sobre la fuente de la luz de los primeros tres días, si el Sol fue creado en el cuarto día. Ya hemos visto la respuesta. La ciencia ahora ha confirmado que la primera luz brilló en la oscuridad mucho antes de que se formaran las estrellas. La primera luz fue la luz de la primera mañana, la fase luminosa del primer día. Lejos de cometer un error obvio y absurdo, Moisés tenía razón cuando habló de la primera luz que brillaba mucho antes de que se formara el Sol.
Con este estímulo, examinemos la narración de los días cuarto, quinto y sexto, para ver cómo se pueden resolver los problemas restantes.
Estructura paralela en la narrativa de la creación
Cuando se creó por primera vez, la Tierra no tenía forma y estaba vacía. Por lo tanto, necesitaba formarse y rellenarse. El día uno, el día dos y el día tres se tratan de formar. Los días cuatro, cinco y seis se tratan de llenar las diferentes regiones o esferas formadas en los primeros tres días. El día uno, el día dos y el día tres son la historia de la Tierra como un todo. Los días cuatro, cinco y seis se tratan de lo que vemos desde un punto de vista en la superficie de la Tierra.
El día uno narra la aparición de la luz; el cuarto día se trata de las luces del cielo. El día dos se refiere a los cielos y las aguas; el día cinco habla de las criaturas de los cielos y las aguas. El tercer día es la historia de la tierra seca; el sexto día trata sobre las criaturas que habitan la tierra seca.
Los días siguen una secuencia lógica. Hay un doble paralelismo en la narración del Génesis. En la tabla de arriba, las filas muestran el paralelismo de los días. Las columnas muestran el paralelismo de formar y llenar, que son los remedios para la condición inicial de informe y vacío.
Ejemplos de paralelismo
Los poetas hebreos rimaban ideas, no los sonidos terminales de sus versos. Esto ayuda a los traductores a expresar la poesía hebrea en todos los idiomas del mundo. Dos versos rimados pueden ser sinónimos, expresando la misma idea de formas diferentes. Un ejemplo se encuentra en el Salmo 9:9.
El Señor es un refugio para los oprimidos,
una fortaleza en tiempos de angustia.
O las dos líneas rimadas pueden ser antitéticas, expresando ideas opuestas, como en el Salmo 1:6.
Porque Jehová guarda el camino de los justos,
mas el camino de los impíos perecerá.
Un tercer tipo de paralelismo en un par de versos rimados sintetiza dos ideas diferentes. Un ejemplo de síntesis se encuentra en Job 11:18.
Estaréis seguros, porque hay esperanza;
mirarás a tu alrededor y descansarás seguro.