Una cosmología antigua que sí es actual
Una cosmología antigua resuelve los problemas inherentes a otras cosmologías antiguas. Sorprendentemente, esta cosmología antigua se refiere a los tres descubrimientos. Es completamente consistente con los resultados confirmados de la ciencia precisa. Esta cosmología es la narración de la creación, que se encuentra en la primera página de la Biblia, el comienzo del libro de Génesis.[i] Dios crea los cielos y la Tierra al principio como una oscuridad vacía y sin forma. La primera parte visible de la creación, la luz, aparece como resultado de hacer la materia, tal como dijo Einstein que era posible. Penzias y Wilson detectaron la primera luz, y desde entonces muchos astrofísicos la han fotografiado.
En los versículos seis al ocho, Moisés dice cinco veces que Dios puso expansión en los cielos.
Libro primero de Moisés
Génesis 1:1–8
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: “Sea la luz”; y fue la luz.
4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.
6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.
8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.
[i] La santa biblia antiguo y nuevo testamento antigua versión de Casiodor de Reina (1569) revisada por ipriano de Valera (1602) otras revisiones 1862, 1909 y 1960 (Sociedades Bíblicas Unidas)
Moisés menciona la expansión después de la primera luz. Tenía que afectar a la primera luz. Estirando los cielos se estiran las ondas de luz. Esto tuvo un efecto de enrojecimiento en las galaxias que observó el Hubble. Del enrojecimiento Hubble dedujo que el universo se está expandiendo.
La cosmología bíblica es la única cosmología antigua que conocemos que concuerda exactamente con estos detalles. Los tres descubrimientos concuerda con los detalles, especialmente en el universo en expansión. Es tan extraño que no había una explicación fidedigna antes de que el descubrimiento de Hubble mostrara que la referencia bíblica a la expansión es literal.
La traducción literal de la palabra hebrea para expansión resalta otros detalles precisos en la narración bíblica de la creación. Una vez que las regiones densas se volvieron compactas, tenían una fuerte gravedad que definía las direcciones "arriba" y "abajo". La gravedad separó las aguas de abajo, en la región donde luego se formaría la Tierra, de las aguas de arriba, las de todas las demás regiones compactas. (Las aguas aún no estaban formadas.)
Según la narración, Dios provocó la expansión. En la Biblia, Dios es la causa última, pero usa causas físicas inmediatas. El calor y la presión de la primera mañana fueron la causa inmediata que puso la expansión en los cielos.
Los primeros cinco libros de la Biblia se llaman los libros de Moisés, por la persona que aparece por primera vez en la historia de Éxodo, el segundo libro. Los críticos pueden cuestionar si Moisés realmente existió. Sus dudas no afectan este análisis. La narrativa de la creación es ciertamente antigua. Alguien que vivió mucho antes de nuestra época lo escribió, pero anticipa tres descubrimientos cosmológicos clave del siglo XX.
Claras referencias a la narración de la creación aparecen en el rollo de Isaías, encontrado en una cueva en Qumran cerca del Mar Muerto. Este rollo tiene 2 000 años, según varias líneas de evidencia convergentes. La evidencia incluye el conocimiento del entorno histórico en el que se copió el rollo, el análisis paleográfico o la datación por el estilo de escritura a mano de la época y la datación por radiocarbono de la envoltura de lino del rollo. El rollo asegura que la narración de la creación del Génesis es aún más antigua.
La narración de la creación ciertamente tuvo un solo autor. La idea de que un editor lo reconstruyó a partir de viejas tradiciones, o que lo escribió un comité, es absurdo. Ningún comité ha escrito algo tan bueno. El novelista y dramaturgo Herman Wouk[ii] dice que los libros de Moisés son claramente la obra de un genio. Los genios rara vez colaboran porque hay pocos genios vivos en un momento dado, y siempre ha sido difícil para ellos reunirse. Sin embargo, un genio creativo reconoce el trabajo de otro. Esta es una buena razón para creer en Herman Wouk y no en los críticos. En aras de la claridad continuaremos refiriéndonos al autor de la narración de la creación como Moisés.
[ii] Herman Wouk, This is My God: The Jewish Way of Life, Nueva York: Pocket Books, 1973.
Los comentaristas dicen con frecuencia que la gran contribución religiosa de Moisés fue el monoteísmo. Escribió sobre el único Dios. Según Moisés, Dios es supremo, no creado, eterno y no tiene necesidad de nada. Él solo creó todas las demás cosas. Moisés no obtuvo sus ideas de los pueblos que lo rodeaban. Probablemente estaba familiarizado con la cosmología pictórica encontrada en las tumbas egipcias, pero no incorporó ninguna de sus ideas en su cosmología.
Una cosmología antigua resuelve los problemas inherentes a otras cosmologías antiguas. Sorprendentemente, esta cosmología antigua se refiere a los tres descubrimientos. Es completamente consistente con los resultados confirmados de la ciencia precisa. Esta cosmología es la narración de la creación, que se encuentra en la primera página de la Biblia, el comienzo del libro de Génesis.[i] Dios crea los cielos y la Tierra al principio como una oscuridad vacía y sin forma. La primera parte visible de la creación, la luz, aparece como resultado de hacer la materia, tal como dijo Einstein que era posible. Penzias y Wilson detectaron la primera luz, y desde entonces muchos astrofísicos la han fotografiado.
En los versículos seis al ocho, Moisés dice cinco veces que Dios puso expansión en los cielos.
Libro primero de Moisés
Génesis 1:1–8
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: “Sea la luz”; y fue la luz.
4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.
6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.
8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.
[i] La santa biblia antiguo y nuevo testamento antigua versión de Casiodor de Reina (1569) revisada por ipriano de Valera (1602) otras revisiones 1862, 1909 y 1960 (Sociedades Bíblicas Unidas)
Moisés menciona la expansión después de la primera luz. Tenía que afectar a la primera luz. Estirando los cielos se estiran las ondas de luz. Esto tuvo un efecto de enrojecimiento en las galaxias que observó el Hubble. Del enrojecimiento Hubble dedujo que el universo se está expandiendo.
La cosmología bíblica es la única cosmología antigua que conocemos que concuerda exactamente con estos detalles. Los tres descubrimientos concuerda con los detalles, especialmente en el universo en expansión. Es tan extraño que no había una explicación fidedigna antes de que el descubrimiento de Hubble mostrara que la referencia bíblica a la expansión es literal.
La traducción literal de la palabra hebrea para expansión resalta otros detalles precisos en la narración bíblica de la creación. Una vez que las regiones densas se volvieron compactas, tenían una fuerte gravedad que definía las direcciones "arriba" y "abajo". La gravedad separó las aguas de abajo, en la región donde luego se formaría la Tierra, de las aguas de arriba, las de todas las demás regiones compactas. (Las aguas aún no estaban formadas.)
Según la narración, Dios provocó la expansión. En la Biblia, Dios es la causa última, pero usa causas físicas inmediatas. El calor y la presión de la primera mañana fueron la causa inmediata que puso la expansión en los cielos.
Los primeros cinco libros de la Biblia se llaman los libros de Moisés, por la persona que aparece por primera vez en la historia de Éxodo, el segundo libro. Los críticos pueden cuestionar si Moisés realmente existió. Sus dudas no afectan este análisis. La narrativa de la creación es ciertamente antigua. Alguien que vivió mucho antes de nuestra época lo escribió, pero anticipa tres descubrimientos cosmológicos clave del siglo XX.
Claras referencias a la narración de la creación aparecen en el rollo de Isaías, encontrado en una cueva en Qumran cerca del Mar Muerto. Este rollo tiene 2 000 años, según varias líneas de evidencia convergentes. La evidencia incluye el conocimiento del entorno histórico en el que se copió el rollo, el análisis paleográfico o la datación por el estilo de escritura a mano de la época y la datación por radiocarbono de la envoltura de lino del rollo. El rollo asegura que la narración de la creación del Génesis es aún más antigua.
La narración de la creación ciertamente tuvo un solo autor. La idea de que un editor lo reconstruyó a partir de viejas tradiciones, o que lo escribió un comité, es absurdo. Ningún comité ha escrito algo tan bueno. El novelista y dramaturgo Herman Wouk[ii] dice que los libros de Moisés son claramente la obra de un genio. Los genios rara vez colaboran porque hay pocos genios vivos en un momento dado, y siempre ha sido difícil para ellos reunirse. Sin embargo, un genio creativo reconoce el trabajo de otro. Esta es una buena razón para creer en Herman Wouk y no en los críticos. En aras de la claridad continuaremos refiriéndonos al autor de la narración de la creación como Moisés.
[ii] Herman Wouk, This is My God: The Jewish Way of Life, Nueva York: Pocket Books, 1973.
Los comentaristas dicen con frecuencia que la gran contribución religiosa de Moisés fue el monoteísmo. Escribió sobre el único Dios. Según Moisés, Dios es supremo, no creado, eterno y no tiene necesidad de nada. Él solo creó todas las demás cosas. Moisés no obtuvo sus ideas de los pueblos que lo rodeaban. Probablemente estaba familiarizado con la cosmología pictórica encontrada en las tumbas egipcias, pero no incorporó ninguna de sus ideas en su cosmología.